Вход Господень в Иерусалим.
Рано утром 2 апреля 30 г. Иисус в сопровождении народа вышел из Вифании в Иерусалим. Гора, на восточном склоне которой лежала Вифания, называлась Елеонской, или Масличной, по множеству росших на ней маслин (греч. елеа — маслина). Западный её склон был обращен к Иерусалиму. Близ Вифании лежало другое небольшое селение – Виффагия. Иисус послал в него двух учеников Своих, сказав, что они, как только войдут в селение, увидят «ослицу привязанную и молодого осла с нею», и повелел: «Отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлёт их». Поручение это было не из числа обыкновенных: Иисус всегда ходил пешим, до Иерусалима было недалеко, а между тем, словно готовясь к дальнему пути, ученики должны были идти отвязывать чужих животных, забирая осла и ослицу у неизвестного хозяина, — по-видимому, простого земледельца, которому животные были самому необходимы в его трудах. Апостолы недоумевали, но произошло так, как предрёк Господь Иисус Христос: войдя в селение, они увидели привязанных животных, взяли и повели к Учителю, а их простой ответ, по виду нимало не убедительный: «Надобны Господу», – оказался непреоборимым. Хозяин отдал животных, не зная кому и на что; он даже и не видел Самого Господа Иисуса, но только учеников Его.
Вход Господень в Иерусалим
В гористой Палестине коней использовали редко: почти исключительно для военных действий. Сесть на коня было символом войны, а сесть на осла или мула — символом мира. Спасителю было угодно, чтобы Его торжественное вступление в Иерусалим символизировало примирение между Богом и согрешившим человечеством.
Апостолы возложили на животных свои одежды, Иисус воссел на ослика, — и шествие продолжилось. Ослёнок был необъезженный, не отвыкший ещё от матери (по-видимому, ради него и была взята ослица), но шёл ровно и послушно. Это имело и сокровенный смысл: ослик, «на которого никто из людей никогда не садился», символизировал языческие народы, не «осёдланные» ни Законом, ни пророками, но которые вскоре должны будут воспринять Евангелие. Животные, не носившие ещё ярма, в ветхозаветные времена выбирались для священного употребления (Втор 21:3, Щар 6:7). Следовавшая за осликом рабочая подъяремная ослица символизировала труждавшийся под ярмом Закона еврейский народ, который отвергнет Мессию, но в последние времена тоже последует за Христом (Рим 11:25).
«Всё же сие было, да сбудется речённое через пророка, который говорит: скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядёт к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной» (Ис 62:11, Зах 9:9). Дщерь Сиона — народ, избранный Богом, храм Которого утверждался на горе Сион. В тот день даже ученики Христовы не увидели в действиях Иисуса исполнения древних пророчеств Захарии и Исайи, «но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нём написано». Иисус показывал, что Он — Мессия-Царь, предвозвещённый пророками, и что в смирении и простоте Он совершенно чужд притязаний на земное владычество.
Множество людей, следовавших с Иисусом и видевших в Нём Мессию, в радости постилали на Его пути свои одежды — воздавали честь, которой в Израиле удостаивали восходивших на трон царей (4Цар 9:13). Ликуя, люди несли в руках и постилали на пути Иисуса пальмовые ветви, символизировавшие у иудеев Читать далее
(22)
